‘你们既然接受了主基督耶稣，就当在祂里面生活行动。’（西二6，直译。）接受基督是一个非常美妙的经历；但它还不过是一个开始，是我们对基督丰富的一个预尝。许多基督徒渴慕经历基督的一切所是，并且在凡事上凭祂活着。我们深信这本小册子会有助于带他们进入每天与‘基督－我们的生命’（西三4）一同生活行动的经历中。
开头我们先举个例子。我们要进入一个上锁的房间，必须先认得钥匙，并且知道怎么使用。同样，我们要进入经历基督一切丰满的实际，也必须先认得钥匙，并且知道怎么使用这钥匙。这本小册子的目的是要指出这把钥匙来。如果我们知道什么是钥匙，也知道怎么来使用，我们就得了秘诀，借此可以打开门锁，经历这位丰富基督的一切丰满，这位基督乃是我们的生命。所以，这把钥匙是非常的重要。
新约中有一节非常重要的经节，就是帖前五章二十三节：‘且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。’人有三部分：灵、魂、体。这是一个人三个不同且分开的部分。
体与魂很容易加以区别，每一个都知道这两部分是不同的。但是基督徒却不容易分别灵与魂。事实上，大多数的人认为灵与魂是相同的。但在以上的经节中，神的灵在祂的话中很清楚的说明了人有三部分。这三部分是用两个连接词连起来：‘灵、与魂、与身子。’
另一节圣经指明灵与魂的分别，是在希伯来四章十二节：‘神的话是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵…都能刺入剖开。’灵与魂不是一个，因为这节圣经指出它们能被剖开。魂是魂，灵是灵，这两者必须开才行。
宇宙中有三重不同的世界：物质的、精神的和属灵的；因着人有三个不同的部分，所以他能够接触这三重不同的事物。我们借着肉身的五种知觉：听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉，来接触这物质的世界。然后有属灵的世界。我们能够用肉身的五种感官来接触属灵的世界么？断乎不能。属灵的世界只能用我们的灵来接触。在我们的灵里，我们有属灵的知觉，借此我们能感觉到神。
还有一个精神的世界，既非物质的，也非属灵的。假设有人给你一大笔钱，你会高兴得不得了。这种快乐是属于物质界呢？还是属于属灵界？快乐，欢喜，甚至忧愁，都是属于精神界的。英文字的‘心理学’（Psychology）源自希腊字‘朴宿克’（Psuche），在新约中翻译为魂。希腊文心理学的意思就是指着属魂的东西。所以有精神的世界或属魂的世界，其中有忧伤、有喜乐。人被造有三部分－灵、（亚十二1、）魂，（耶三八16，）和体，（创二7，）好使他能接触三个不同的世界－物质的世界、精神的世界和属灵的世界。
魂也有三部分。一部分是情感；（申十四26，歌一7，太二六38；）在情感里我们有爱慕、愿望、恨恶、喜乐或忧伤。魂的另一部分是心思；（书二三14，诗一三九14，箴十九2；）在心思里，我们有思想、考虑、意见和观念。魂的第三部分是意志，（伯七15，六7，代上二18，）我们借意志作决定。我们的喜乐或忧伤是属于情感的。当我们思考、理论时，我们是在用心思。而我们决定要作一件事情的时候，意志就发挥了功用。心思、意志和情感是魂的三部分。我们用心思来思考；用意志来选择；也用情感来喜爱或厌烦，恨恶或爱慕。
当我们接触精神世界时，我们是用魂，就是用我们这个人的精神部分。属灵世界的原则也是一样。如果我们要接触属灵的事物，我们就必须运用我们的灵。让我这样来说明：假如有人开声说话，这声音是真的，但如果你捂住耳朵，想要用眼睛去看他的声音，你就办不到，因为你用错了器官。如果我们要听见他的声音，就必须用我们的听觉器官。分辨颜色也是一样。可以有蓝的、绿的、紫的、红的，以及许多别样美丽的颜色，但如果你用耳朵去听这些颜色，你定规享受不到它们的美丽。东西是在那里，但是你看不见，因为你用错了器官。
那么我们怎样才能接触神？我们要用什么器官？首先，我们必须看见神的本质到底是什么。林前十五章四十五节，林后三章十七节，约翰十四章十六至二十节和约翰四章二十四节告诉我们，神是灵。我们能用肉身来接触神么？不能！这是用错了器官。我们能用精神的器官－魂－来接触神么？不能！这也是用错了器官。我们只能用我们的灵来接触神，因为神是灵。约翰四章二十四节说，‘神是灵，所以拜祂的，必须在灵…里面拜祂。’（另译。）这是一节非常重要的圣经。第一个‘灵’在英文是大写的，指神圣的灵，就是神自己说的。第二个‘灵’是小写的，因为是指我们人的灵。神是灵，我们必须在我们的灵里拜祂。我们不能用身体或者魂来拜祂或接触祂。神既是灵，我们就必须在我们的灵里，且凭着我们的灵来接触祂、敬拜祂，与祂交通。
现在我们来看另一节圣经，在这节里同时题到这两个灵。约翰三章六节说，‘从灵生的，就是灵。’我们都知道，我们已经重生了，但这是什么意思呢？这意思就是说，我们的灵已经因神的灵而重生了。从灵（神的灵）生的就是灵（人的灵）。这节圣经告诉我们，我们是在那里重生的。我们的重生不是在体里，不是在魂里，而是在灵里。当我们相信主耶稣作我们的救主时，神的灵就进入我们的灵里。圣灵点活并且赐给生命，来重生我们的灵。当我们相信主耶稣的那一刻，圣灵与作生命的基督就来了，点活并且重生我们的灵。从那时起，祂就住在我们的灵。（约四24，罗八16，提后四22，林前六17。）
耶稣基督来到地上，过了三十三年半为人的生活，然后为我们的罪钉在十字架上。祂死了、复活了，并且成了赐生命的灵。（林前十五45。）林后三章十七节说，‘如今主（基督）就是那灵。’我们必须献上更多的赞美，基督－赐生命的灵－巳经进入我们里面。我们是被造的器皿或容器，由体、魂、灵所组成。作为赐生命之灵的基督乃是进入我们的灵里。前面的经节清楚指明，神如今是住在我们的灵里。但是请记住，在我们里面的神不只是神，也是耶稣基督。凡基督的所是、所作，以及祂所得着的，所达到的，都已经包含在这赐生命的灵里。如今这赐生命的灵已经进入我们灵里，并且与我们的灵调和，因此使我们与祂联成为一灵。（林前六17。）赞美祂，我们是在我们的灵里与主成为一。如果我们知道如何转回到我们的灵里，我们就能接触基督。这就是秘诀！这就是钥匙！
不信的人只有肉身上物质的生活以及魂里面为人或精神的生活。他们的灵里没有神永远的生命，因为他们没有接受基督进入他们灵里作永远的生活。所以，不信的人只能凭魂或是凭体活着。我们众人在得救之前，生活、行事、为人都是在魂里。但如今得救之后，我们里面有了另一种生命，就是基督自己，我们必须学习凭这个生命活着。今天我们的需要是必须转到另一个方向来生活，就是从魂玉向灵。我们得救以前是凭着魂里属人的生命而活；我们既已得救了，就必须凭着灵里神圣的生命而活。
现在你有没有看见不断转回到灵里的需要？基督是在我们的灵里，我们若要遇见基督，就必须转回到我们的灵里。不论我们要作什么，要去那里，或是想说什么话，我们必须先转回到我们的灵里。如果我们学着这么作，就要看见我们的生活有何等的改变。
这实在太美妙了！基督是灵，我们有灵，这两个灵联成为一灵。如今借着转回到我们的灵里，并且操练或运用我们的灵，我们就有路来经历基督之于我们的一切实际。在提前四章七至八节，使徒保罗告诉我们要操练敬虔。也许有些弟兄们为了身体的缘故，每天作体操、作运动。这是好的；连保罗也说，操练身体有一些益处。操练身体是好的，但好得有限。然而保罗描述另一种体操，是永远有益处的－今天和来生都有益处！所以，我们当更多留意这种体操，操练我们的灵。
我们怎么知道操练敬虔就是操练我们的灵呢？我们先从逻辑的观点来看这件事。保罗说到两种操练：一种是操练身体，但另一种是操练什么呢？是操练心思，操练心理，操练魂么？明显的，我们从小学、初中、高中到大学，这方面的操练已经够多。早在孩童的时期，我们已经学习操练心思。我们这一部分的操练已经学得太好了。除了操练身体、操练心思之外，我们实在需要操练什么？自然，我们一定会回答：操练我们的灵。
我们必须晓得，对我们这些基督徒来说，不是我们要作什么的问题，而是我们要怎么去作的问题。我们行事是凭着体、凭着魂，还是凭着灵？许多弟兄姊妹简直不会用他们的灵。他们一直用心思、用情感、用意志，或是用身体，就是不用灵。我们祷告、说话、争论、读经、讲理由、辩论、讨论的时候，多半都是用我们的魂。我们甚至能用魂来引用圣经！现在是我们转回到灵里的时候了！我们必须转回。
比方说，我们在祷告亲近主或是到神的话跟前接触祂的时候，我们必须拒绝魂的生命（我们的思想、感觉、愿望），转回到我们的灵里，好接触主并与祂交通。
我们绝不能借着操练魂的功能而来遇见基督。基督是在我们的灵里，不是在我们的魂里。只有借着用灵，我们才能遇见主。当然，我们不该以为主要求我们放弃心思、情感和意志的功能。不能，神造心思、情感和意志是用来荣耀祂的。但主是要求我们抛弃败坏亚当的心思、情感和意志，不让它们作我们生命的中心，而让基督的生命在我们灵里掌管我们的全人。我们的心思、情感、意志被败坏到一个地步，以致天然的人永远无法接触神，与祂交通：‘然而天然的（原文是属魂的）人不领受神灵的事。’（林前二14，直译。）这就是为什么我们需要在灵里重生的原因。（约三6～7。）
得救之前，我们是百分之百的堕落。我们活在这个堕落、属魂的生命里，并且凭它活着，那是绝对与神的生命敌对的。我们必须学习绝不再作什么出自堕落生命的事，我们只完全凭着我们灵里的神圣生命而活。从此，我们必不容让魂里堕落的生命作生活的源头。所以，我们必须晓得，不是一定要拒绝或破坏心思、情感和意志；而是必须放弃魂的生命。我们必须了解，这个天然、属魂的生命已经摆在十字架上了，（加二20，罗六6，）如今我们必须接受基督作我们的生命。不过，我们魂的功能仍然保留着，作为灵所使用的工具来表现主自己。
我们也必须非常清楚，灵的操练不只是在祷告和接触主话的时候，而是在每一件事上。如果你在灵里没有什么印证或感觉，不管事情是好是坏，就得停下来不作不说。我们不需要考虑：‘是好呢，还是坏呢？’基督徒不应当这样生活！我们惟一的考虑应该是：‘我是在灵里呢，还是在魂里？我是凭自己作呢，还是凭主作？’当我们用‘凭主’这个说法的时候，我们不是客观的说到主，而是十分主观的说到主。我们是说到祂为赐生命的灵，与我们的灵调和。我们必须随时随地操练我们的灵。
要认识体和魂的分别很容易，但要分辨灵与魂却相当困难。下面的例子很有帮助。假设我们发现一些我们想要买的东西，我们越想就越觉得非要去得到不可。最后，我们决定去买。因着我们喜欢，就运用了情感；因着我们思考，就运用了心思；又因着我们下了决定去买它，也运用了意志。所以，整个魂都用上了。但是我们去买的时候，我们里面深处却有个东西抗议并禁止我们。这就是灵。灵是在我们里面的最深处，是我们全人最里面的部分。在我们所有的生活中，我们必须跟随这里面最深处的感觉。
大多数的基督徒都失去了这个目标，这岂不是有目共赌的事么？我们总是考虑什么是对的，什么是错的。我们想如果一件事是错的，我们就不该作；如果那件事是对的，我们就必须作。这不是路。对错是宗教的教导。如果我们照着宗教而行动的话，基督就没有价值了。经历基督、经历神的救恩与宗教迥然不同。这不是对错的问题，而是生活工作在灵里还是在魂里的问题。基督教疏忽了，甚至失去了这个目标。主今天要恢复这个目标，因为这是一切事情的‘钥匙’。
我们只需要分辨我们所作所说的，是在灵里呢还是在魂里。这不是对或错，善或恶的问题；而是基督或自己，灵或魂的问题。我们必须分辨我们整个的生活、每天的行动，是不是在我们的灵里。
在四福音－马太、马可、路加、约翰－中，主耶稣一再的告诉我们，要否认己，丧掉魂和魂的生命。（太十六24～26，可八35，路九23～25，约十二25。）然后在书信中，一遍又一遍的告诉我们，要在灵里行动、生活、祷告并行一切。（徒十七16，罗一9，十二11，加五25，彼前三4，弗六18，启一10。）所以我们必须一直留在灵中。
每当有人操练他的灵，圣灵就得自由来运行并流通。但这是一场真正的争战，因为撒但知道若是我们都释放灵，他就要被打败了。他狡诈的功击这个战略上的重点，把圣徒的灵扼住了。只要他能扼住我们的灵，我们就完了，他却成功了。所以，我们必须打这场仗。我们必须学习随时随地释放我们的灵。无论私下或公开场合，我们都当不断的操练灵。
总之，我们首先必须了解，基督乃是那灵，在我们的灵里。然后我们必须借着否认魂生命并在灵里与主同行，认识灵与魂的分别。当我们这样与灵配合时，基督就要在凡事上居首位。然后，我们就要在灵里经历基督，并且学习如何在凡事上应用祂并经历祂。